Evangeliet ifølge Kirk Franklin

Gospel According Kirk Franklin

Evangeliet ifølge Kirk Franklin Den inspirerede tredje akt af Kanye og Chances trofaste favorit Skrevet af: Doreen St. Félix

Ggive mig den magt til at gå væk, når en anden Gud indtager din plads, intonerer Kirk Franklin en tidlig juni aften i New Orleans. Lysene er blevet blå i Orpheum Teatret; han er på den sjette nat i det sydlige ben af ​​sin 20 Years In One Night -turné, der begyndte i marts. Det 41-sang lange karriere retrospektive sæt er løst arrangeret som en gudstjeneste: Først ni jublende rosesange for at blæse mængden op, og derefter det mørkere repertoire, sangene om menneskelig fiasko. Franklin og hans seks backup-sangere udfører Give Me, en krigsopkald-og-svar-bekendelse. Alle kan blive frelst, siger han. Selv Kanye. Alle reagerer. Hvæser, grin, gisp og tandkys fylder Orpheum. Franklin virker tilfreds med, at referencen rammer og stolt over, at den kan have skandaliseret.

Hver aften på turen laver Franklin denne vittighed, og hver aften får den et svar. I de tre måneder mellem udgivelsen af ​​Franklins 11. studiealbum, Mister min religion , og begyndelsen på den ledsagende turné samarbejdede den veteran gospelmusiker med West on Pablo's liv . Jeg ringede ikke til Kanye, fortæller Franklin mig senere - West nåede ud til ham. Men Franklins arbejde med West taler højere end ord. For tyve år siden var Kirk Franklin den initiativrige opstart, der satte sig frem som et medium mellem hip-hop og gospel. Nu gør han det igen, denne gang som en legende.





Se den korte dokumentarfilm fra MTV News om Kirk Franklin:

Franklin optrådte på 20 års turné og undgår streng kategorisering. Han er en motiverende taler og opfordrer folk til at finde deres egen vej, hvis konventionel religion ikke virker. Han er en komiker, der kludrede i teenageversionen af ​​sig selv, da han havde rodet tænder og en Jheri-krølle. Overvejende er Franklin en fortæret hype-mand, der skyder ad-libs, mens hans sangere bærer sit sæt; han synger selv sjældent. Han interpolerer Tyga's Rack City og Kendrick's Alright i sit sæt. (Kendrick, fortæller han senere, er hans foretrukne rapper.) Han bærer stramme hvide skinny jeans og en rød flapskjorte med knapper. Publikum raser, når han smutter i Total's Cann't You See. Når Franklin stopper med at synge og udfører Pray for Me på klaveret, er hans stemme kornet og befalende. Og han danser: I løbet af det næsten tre timer lange show bevæger den 46-årige musiker sig over scenen, bygget til at replikere et urbane tabernakel, som en teenaged Vine-stjerne. Hans Milly Rock er misundelsesværdigt robust.



Det er netop den alvor, der gør Franklin attraktiv for hip-hops mindst ortodokse producenter.

Denne drengeagtige vitalitet er, hvad der slog Franklin igennem til den sorte mainstream for en generation siden. I midten af ​​90'erne var Kirk Franklin og hans kor, The Family, en kommercielt succesfuld gospel-akt med pålydende værdi, der udgjorde to Grammys og opnåede anerkendelse langt uden for det sydlige gospelkredsløb. I 1997 samarbejdede Franklin med et andet kor, God's Property, for at producere albummet Guds ejendom fra Kirk Franklins Nu Nation . Denne Franklin var anderledes. Han havde ikke længere spændte veste på; den mere trendy Franklin bar baggy Gore-Tex jakker, ulmende gennem tonede linser. For dem af jer, der synes, at gospelmusik er gået for langt ... Nå, jeg har nyheder til jer. Du har ikke hørt noget endnu! Franklin annoncerede på introduktionen til Stomp (Remix). Singlen, der indeholdt Salt (Cheryl James fra Salt-N-Pepa), og samplede Funkadelic, gik til nr. 1 på R & B-hitlisterne. Det Guds ejendom albummet toppede som nr. 3 på Billboard 200.

Franklins næste indsats, Nu Nation -projektet , vendte endnu længere mod mainstream hip-hop og R&B, med produktion fra Rodney Darkchild Jerkins og indslag fra R. Kelly og Mary J. Blige. Revolution fremmer en kontekstuel solidaritet mellem gospel og rap, to genrer tilsyneladende antitetiske over for hinanden. Sangen elskede også musikeren til en yngre, MTV-styret demografisk, som ofte blev fremmedgjort fra kirkens skarpe politik. At lytte til Franklin var uforpligtende, ikke -konfessionelt og sjovt.

Franklins moderniseringsindsats var kulminationen på en kulturel synergi, der havde tilpasset sig i årevis. Sort gospelmusik begyndte at sekularisere sig i 80’erne; senere flippede kunstnere som familien Winans, Mary Mary og Yolanda Adams ad etiketten og produktionsbarrierer, der adskilte kirkemusik fra populærmusik. Selv Marvin Sapp, en prædikant, ville omfavne en slankere R & B -følsomhed mod slutningen af ​​90'erne. En slags slap religiøsitet gennemsyrede dengang den sorte popkultur. Biskop T.D. Jakes, som Franklin har arbejdet med, lavede film. Tyler Perrys straight-to-DVD-fabler solgte godt uden for Chitlin Circuit. Tilbagegående konservatisme åbnede Franklin. At være opvokset i kirken og vokset op i hip-hop, det var bare et virkelig naturligt ægteskab, siger Franklin. Hip-hop modnede også tematisk. Forventet er den del af Franklins bagkatalog, der viser hans mest bogstavelige hiphop-eksperimenter, blevet ældre som musikteater. Men det er netop den alvor, der gør Franklin attraktiv for hip-hops mindst ortodokse producenter.



foto: MTV

Dagen efter showet i New Orleans er Franklin drænet. Han skal komme sig i løbet af den to timers kørsel til sit næste show i Mobile, Alabama. Franklins talende stemme er svag, hæset, da hans tourbus trækker op i det halvtomme parti af en Whole Foods. Han har en stram, grå, dyb V-udskæring på. Meget af Franklins garderobe klæber til. Hans ansigt er geometrisk, mejslet i to kvadranter af hans skarps skarpe linjer. Hans hårgrænse er omhyggeligt striglet af en betroet barber. At være trimmet, pænt og rent er vigtigt for ham. Gud lavede hele fødevarer, siger han og går ind på markedet.

Franklin og hans kone, Tammy, går til produktionsafsnittet. Hun ledsager ham på turné, når hun kan, og nogle gange kommer også den yngste af deres fire børn, hvilket Franklin kan lide, fordi deres tilstedeværelse beroliger ham. Udover familie og Guds nåde tror han på et ritual med hydrolyseret valleproteinsmoothies og frisk økologisk frugt. Franklin begyndte at spise godt i midten af ​​2000'erne, da store dele af landet fik en kropsbevidst livsstil som en blød religion. Han og Tammy har været gift i 20 år. Jeg kan høre hele historien om vores ægteskab i hans sange, fortæller hun mig senere, da vi vender tilbage til bussen. De er komplementære, små, en reklame for den platoniske respekt, som et ekspert sydligt partnerskab bringer. Touren på 20 år i en nat fungerer som en karriereoversigt og etablerer Franklin som den mest produktive gospelartist nogensinde. Alligevel gælder de almindelige fortællinger om kamp, ​​forløsning og triumf, der farver hans sange om Gud, godt på udviklingen af ​​et ægteskab. De passer også til de midterste stadier af modning i en mands liv: Franklin er 46, og tre ud af hans fire børn er nu voksne.

Titlen på Mister min religion , udgivet i november 2015, ville tyde på, at musikeren befinder sig ved et provokerende kryds i spørgsmål om tro. Sektarianisme var dog aldrig rigtig hans ting. Opvokset baptist, Franklin instruerede også kor i konservative adventistkirker. Mange af hans kompositioner viser protestantiske rødder. Franklin tager hen, hvor hans særegne rospraksis er velkommen, og eftermonterer sin personlige spiritualitet i eksisterende rum.

Tammy driver afsted på jagt efter foreskrevne mangoer, mens hendes mand plyndrer ved de røde frøfrie druer. Han åbner posen og begynder at snige et par. Så mere. Jeg tester dem, siger han. En beskeden skare, der udelukkende består af sorte medarbejdere og lånere, har samlet sig omkring ham nu, næsten hvinende. For at se om det har knas, fortæller han til sit nye publikum som forklaring. Franklin påfugle for dem.

Franklin bukker sig ned for en dreng på cirka 6 år og kanaliserer ydmygheden af ​​en præsident, der lægger vægt på en fremmedes baby. Kender han sangerinden? Drengen nikker ja.

Hvad hedder du? Spørger Franklin.

Christian, svarer drengen.

Franklins øjne glimter. Det er et godt navn.

foto: MTV

ELLERfor alle de brændende påstande, Kanye West har gjort i sin karriere, er dette album faktisk et Gospel -album, der er relativt tamt. Han Børnene, de vil komme til spiritualitet. Men vi skal møde dem, hvor vi er.

Jeg vil ikke vende min bror ryggen, skrev Franklin i et Instagram -opslag den 14. februar, dagen Pablo's liv faldt. Han lyder som en oppustet far, når han begrunder samarbejdet og taler om en fortabt søn. Jeg synes, det er ærgerligt, at vi ikke går ind på de ikke-kirkelige steder for at være det, jeg tror, ​​Jesus var, fortæller han mig, når jeg spørger om hans arbejde med rappere. Hvis 2 Chainzs Instagram -indlæg fik det til at se ud til, at West valgte Franklin, præciserer Franklin, at han også valgte West. Begge mænd valgte Gud. Wests kristendom er ikke en nylig åbenbaring, og hip-hop har heller aldrig været ugæstfri for at spørge ind til tro. Islam og kristendommens etik har forfulgt genrens historiefortællere siden begyndelsen.

Franklin vises også på Finish Line / Drown, ud for Chance The Rappers mixtape Malebog . Chance, der leverer det smukkeste vers i sit rappeliv hidtil på West's Ultralight Beam, bragte Franklin på scenen for at optræde sammen med ham under Chicago -rapperens hovedoptræden på Pitchfork Music Festival i juli 2015. Det ville være svært for mig at arbejde med nogen koldt, siger Franklin. [Chance] delte med mig, hvordan min musik virkelig inspirerede ham. Da Franklin samarbejdede med ham Malebog , Udråbte Chance offentligt Franklin til en ledende indflydelse og musikalsk geni. Chance er blevet en klokker for åbenlyst kristentilstødende rap, som i forlængelse heraf har introduceret Franklin for nogle yngre hvide lyttere, der ikke voksede op med ham. Det ville være en overdrivelse at sige, at dette væsentligt har ændret hans fanskare. Men disse cosigns, den synlighed, har udvidet følelsen af ​​Franklins indflydelse.

Efter at have brugt to dage på turné med Franklin, begynder jeg at skelne, når han taler kryptisk. Når han taler om Jesus, taler han ofte om sig selv. Disse mennesker er kode for ikke -religiøse sorte musikere, hvoraf mange voksede op med at lytte til ham. Byradiostationer har en tendens til at spille gospelmusik tidligt søndag morgen, og Franklins numre er hæfteklammer. På scenen bruger Franklin missionær, prangende tale til at retfærdiggøre sin nye rolle som klog samarbejdspartner for en generation af sekulære sorte mandlige rappere, der stadig længes efter noget. Børnene, de vil komme til spiritualitet, forklarer han til sine døende fans i New Orleans. Men vi skal møde dem, hvor vi er.

joji langsom dans i den mørke betydning

Franklin glæder sig over den nylige legende, der er knyttet til ham i musikverdenen, og tager samtidig afstand fra samtidens rap i sig selv. Hvis vi lever i et samfund, hvor alle er lyset, hvad sker der så på de mørke steder? Og jeg kalder ikke disse mennesker 'mørke', jeg taler om mange af beskederne og mange af de ting, de skal tackle som 'mørke'. Nogle gange kan det gøre deres liv mørkt. Nogle gange kan det få dem til at kæmpe med mere mørke. Hvis vi er så hellige og så perfekte og aldrig interagerer med mennesker, der måske ikke går i kirke eller måske ikke er der, hvor vi tænker vi er, hvordan vil de så nogensinde få lys?

Ultralight Beam indeholder to Franklin -bidrag: korarrangementet, der tog Franklin syv minutter at undervise, og bønnen sluttede sangen. Denne bøn er til alle, der føler, at de er for rodet, siger han. Sangen går sidst i Wests nuværende sæt til Saint Pablo -turnéen. Efter at scenen er blevet mørk, og West ikke længere kan ses, fortsætter Franklins stemme.

foto: MTV

Gat rokke op i kirken er en hakket truisme for berømte sorte musikere, en folkelig reference, der siger mindre om en musikers samtidige tankegang end en dåsefortælling om personlig vækst. Logistisk gav kirken instrumenterne og den indledende vejledning, der lokker unge, drømmende sorte børn til musik. For mange R & B -kunstnere, der kom ud af diskotiden frem til højdepunkterne, var stævnet et udpeget kirkespor på hvert album. For Franklin er historien reel og nærværende og omstridt. Kirken er, hvordan han fik en familie.

Jeg blev født Kirk Mathis, fortæller Franklin til Louisiana -publikummet, få øjeblikke efter at folk i publikum har givet hinanden ro i form af et kram, efter hans instruktion. Orpheum, der åbnede ni måneder tidligere efter en restaurering efter orkanen Katrina, har 1.500 sæder. Omkring 550 mennesker deltager. Uanset Franklin, der drager fordel af den beskedne fremvisning, spadserer gennem gangen som om bygningen var en ny megakirke. På denne lørdag er publikum klædt i søndagstøj - hvide strømper, pastel nederdel jakkesæt og wrap kjoler. Der kom for det meste kvinder. En gudfrygtig kvinde adopterede mig og ændrede mit navn, fortæller Franklin dem.

For Franklin er historien reel og nærværende og omstridt. Kirken er, hvordan han fik en familie.

Gertrude Franklin var 67, da hun tog en 4-årig Franklin, som var blevet forladt af både hans mor og far. Da jeg var adopteret, ikke havde en far, var min tid med Gud meget far-søn, da jeg var barn, fortæller Franklin mig senere. Jeg klatrede op på taget og talte med ham og gik derefter ned og skrev en sang. Jeg brugte meget tid på at tale med ham og spille klaver.

Deltagelse i kirken og koret i hans hjemby Riverside, Texas, var et naturligt udløb for Franklin, men det var ikke altid indbydende. Jeg blev sparket ud af et par kirker til dans. På et kristent universitet i Alabama spillede jeg noget af min musik til studentergruppen, og universitetets præsident kom ind. Han slukkede for min musik midt i forestillingen og sagde, at det var for meget. Sagde, at det var for radikalt. Og det var ikke engang de rigtige byled, minder han om. Det var mere - sådan den midterste, Kirk Franklin kirkelige fælles.

Fra 1993 til 1997 modellerede Franklin sig efter en korleder. Hans første album, Kirk og familien -udgivet på GospoCentric Records, det californiske pladeselskab, som hans musik i det væsentlige byggede-indeholder helt originale arrangementer og skrift, men formlerne er traditionelt sorte gospel. foto: MTV

Når det er justeret til skala, er det en passende sammenligning: Mere end nogen anden enkelt kunstner, Franklin pop-ified gospel, på samme måde som Jones mainstreamede sort pop to årtier tidligere. Omvendt er Franklins kompositioner som He Reigns nu hæfteklammer i megakirker over hele landet. En 1998 -profil af Franklin in Stemning af Alan Light berømt citeret Franklin, der kalder sig selv en hellig dophandler. På den foto: MTV

IMed sine druer i hånden vender Franklin og hans kone tilbage til bussen på Whole Foods -parkeringspladsen. På det monterede fjernsyn rapporterer Wolf Blitzer fra CNN om et masseskydning, der udspiller sig i Orlando. En skytte tønde ind i natklubben Pulse og holdt festdeltagerne som gidsel i over to timer, før politiet skød og dræbte ham. CNN bekræfter, at 49 mennesker er døde. Tammy trækker en bønbog frem. Franklin tager sin telefon.

Han begynder at optage næsten med det samme og leger med en idé til en sang. Halvtreds lig / Liggende på gulvet, synger han raspende ind i Voice Notes -appen. En storm regner ned på grænsen til Alabama og Louisiana. Efter lidt overvejelser beslutter Franklin sig imod at skrive en sang og sammensætter i stedet et Instagram -indlæg. Han trækker et foto af sig selv ned på et kirkegulv fra sin kamerarulle og skildrer det med en seddel, der læser All Lives Matter.

Inden for få minutter er der kommet en flod af kommentarer på opslaget. Brugere formaner Franklin for at bruge udtrykket All Lives Matter - en intetsigende aforisme, der er blevet omfavnet som en replik af hvide mennesker truet af Black Lives Matter. Franklin lader ikke til at kende denne kontekst; han deler et skuffet hovedryst med sin kone. Franklin virker forvirret og derefter irriteret. Så socialt bevidst, som han kan lide at se sig selv - ved hvert show siger Franklin en bøn for de helgener, der er blevet dræbt af amerikansk vold - han genkender ikke faux pas. Folk har altid noget at sige, siger han.

I Franklin børster ydmyghed tæt på pomp. Vores sange er en slags subkultur, siger han, da jeg spørger ham om evangeliets politiske valens. I løbet af de sidste 15 år har vi haft nogle af de værste ting, der er sket i samfundet. Og den kunstform, der var mikrofonen til bevægelsen, er tavs. Det er blevet slukket. Vi mister familier. Politidrab på unge sorte mænd. Der er et fald i årtusinder, der går i kirke. Kirkebesøg er faldet overalt i Amerika, det viser Pew -undersøgelserne. Franklins ret om den generelle befolkning. Men Pew studier viser, at sorte amerikanere, herunder årtusinder, har holdt betydeligt mere stabilt i religiøs tilhørsforhold end deres kolleger. Stilen til social bevidsthed i rap i dag er markant mindre metodisk, mere poetisk og begravet end for årtier siden, hvilket kan gøre det mindre påviseligt eller endda interessant for en kunstner som Franklin.

Bussen kører ind i Mobile sidst på eftermiddagen. Årtier tidligere blev Franklin skældt ud ved en kirke ikke langt herfra for at have optrådt med en bombast, præsten fandt overdreven. I dag er Franklin den nye tradition. En betydeligt større skare viser sig til dette show, der er på en søndag. En kvinde, der holdt to småbørn i hånden, fortæller mig, at hun er kommet direkte fra kirken for at vente i kø. Regnen aftager en time før showtime. Inden opvarmningen ankommer Franklin til spillestedets dør i en SUV. Han tager selfies med fans midt på gaden, kikier; scenedøren åbner, og han er væk.

tilbage til toppen Creative Director: Rich Sancho